篇一 :《理想国》读书报告

 福建农林大学交通学院

交通工程专业

思修论文

                   主题:《理想国》读书报告

                   学生:何磊

                   指导教师:张文

                   专业:交通工程

                   班级:10交工(1)班

             

                  

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篇二 :《理想国》读书报告

柏拉图心中的理想国 ——《理想国》读书报告

书名:《理想国》

作者:【古希腊】 柏拉图 张竹明 译

出版社:译林出版社

关键词:苏格拉底 正义 柏拉图 城邦

引言:柏拉图是古希腊哲学家,全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一,是苏格拉底的学生。柏拉图一生著述颇丰,其中最具代表性和影响最为深远的是《理想国》。《理想国》是通过描写苏格拉底与人们的谈话来推导什么是正义的。

摘要:《理想国》希腊文原文意思是“城邦论”,其实这应该就是柏拉图构建出的一个“正义的城邦”“理想的城邦”。而全书也在探讨着“什么是正义”这个问题。 正文:作为柏拉图的代表作《理想国》, 它共分为十卷,这十卷可谓是涵盖了哲学、社会、教育、科学、家庭、宗教、艺术等各个方面,而这些问题所讨论的都是“正义是什么”,柏拉图借苏格拉底之口来阐述他心中的正义和心中的理想国。

关于正义的讨论的背景是:苏格拉底同阿里斯同之子格劳孔去比雷埃夫斯港向女神献祭时,遇见几个友人,从而与他们探讨什么是正义,同时《理想国》是柏拉图描绘出的最理想的人类社会的美好图景,在这样的社会中,人们没有贫富悬殊,教育公有,人们在自己的职务上精益求精,国家的统治者必须是绝对正义的君主。

第一卷中,柏拉图通过描述苏格拉底同克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯的谈话,指出了四种错误的正义观,即:1.正义是有话实说,有债照还;2.正义就是“把害给友人,把恶给敌人;3.正义不是别的,就是强者的利益;4.不正义有利,而正义有害。不难发现,如今仍有许多人会有这些错误的正义观,我们总是认为,不欺骗、隐瞒、欠债照还是天经地义,并且是判断一个人是否正直、是否正义的标准。为了反驳这四种观点,柏拉图指出:1.如果你的朋友在头脑清楚地时候把武器借给你,后来他疯了跟你要回去,别人都说不能还而你还了那是不正义,而且对疯子说实话也是不正义。2.伤害不是好人的功能,而是和好人相反者的功能。正义的人是好人,伤害朋友或任何人不是正义者的功能,而是和正义者相反的人的功能。3.掌权的统治者(即所谓的强者)有时也会犯错,制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行,正义便成了“弱者的权利”。4.不正义是心灵的邪恶,失去了美德的不正义者不能计划管理得好,也就不会有好的生活。

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篇三 :理想国读书报告

《理想国》读书报告

我在备选的五本书中徘徊了好久,终于选定了《理想国》。当时听老师介绍说这本书是教学论中最基础的读物,每个教育者都必须通读这本书。《理想国》中内容的都是以对话的形式展开的,柏拉图通过编录苏格拉底和克法洛斯、格劳孔等人的对话来建立一个理想的国家。

在柏拉图眼中,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子,应该学以致用,求诸实践。有哲学家头脑的人,要有政权,有政权的人,要有哲学头脑。

柏拉图生于雅典城邦衰落的时期,他的思想基本上可以分为三个阶段,第一阶段是“壮志雄心的幻灭时期”,这个期间对他影响最大的是苏格拉底之死,在这个阶段他对民主政体产生了极大的厌恶。第二个阶段是雅典学园阶段,在这个阶段,柏拉图重新建立了自己的政治信念,并且写出《理想国》这样的巨著。第三个阶段是晚年,“不得已舍正义而思刑赏,弃德化而谈法治”,越是晚年,越求实际,写出了《法律篇》。

一、第一卷

首先,苏格拉底和克法洛斯谈论了老年时是痛苦的还是怎么样。在克法洛斯看来许多老年人自怨自艾,觉得过得很痛苦,但是他认为他们的苦痛,包括亲人朋友的种种不满,其原因只有一个,不在于人的年老,而在于认得性格。如果他们是大大方方的,心平气和的人,年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话,年轻轻的照样少不了烦恼。这里我对克法洛斯的观点还是和很赞同的,一个人快乐与否完全取决于他的心态,所以当不幸来临的时候,不要怨天尤人,当幸福到的时候也不要得意忘形,塞翁失马,焉知非福。虽然知道这个道理,在真正碰到生活中的大起大落的时候,情绪还是会有很大的波动,我们都是平凡人,不可能完全做到这一点,能做的是尽量让心沉稳一些。

接着他们又讨论了为什么不亲手挣钱的人不太可能会是守财奴。对于亲手挣钱的人来说,钱财对于他们就像诗人爱自己的诗篇,父母疼自己的儿女一样,而赚钱者爱自己的钱财,不单是因为钱有用,而是因为钱是他们自己的产品。钱财对于一个通情达理的人来说,就是能让他用不着存心作假或不得已而骗人。当他到另一个世界去的时候,他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而胆战心惊了。于一个明白事理的人来说,上面的好处才是钱财最大的好处。

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篇四 :《理想国》读书报告

理想国读书报告

课程名称:任课教师:论文题目:姓 名:学 号:

我一开始买的是吴献书译本的《理想国》,这本书翻译的很好,但是文章都是文言文,因本人能力十分有限,所以只看了前面的十几页就换了其他译本来读。《理想国》的整体结构有点混乱,同一个问题在不同章节中都有讲到,感觉有跳跃性,内容不是一目了然。为了更好地整理读书心得,我把不同章节涉及到的同一主题整合在一起,这样笔记不会看起来杂乱无章。

《理想国》分十章来讲解柏拉图的思想。主要涉及到正义、国家、政治、还有一些哲学理念。在论述正义、国家和政治理论时,总是穿插着哲学理论,比如说“美德即知识”、“意见就是无能”、洞穴理论等。柏拉图在《理想国》这本书中,一开篇就写了苏格拉底与贵族青年对“正义”、“公道”进行的讨论,从文字当中可以得知,讨论的场面很激烈,看来他们都是善于思辨的人。这里有一个问题,为什么这本书要以“正义”开篇?要解答这个问题可以参考柏拉图的生平经历。柏拉图生活的时代并不顺利。柏拉图生于雅典城邦衰落时期,那时疫疠流行,大政治家伯利克里染疾去世后,群龙无首,伯罗奔尼撒战争爆发,危机四伏。在战争中,斯巴达战胜雅典,柏拉图因此考察了斯巴达的社会制度,并且希望对雅典进行改革,东山再起。他本身出身于贵族,其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。“当我看到这些,以及其它种种,我衷心厌恶,决计与这个可耻的政权完全脱离关系。三十委员会大失人心,被逐下台。过了一个时期,我故态复萌,跃跃欲试地,虽然静悄悄地,又想参加政治活动了。当时雅典局势混乱,私人互相报复,到处械斗。总的说来,东山再起的民主政权,还算比较温和;可是一些有势力的坏人诬告苏格拉底以渎神之罪,陪审团竟处以极刑??后来我年事渐长,深知在政治上要有所作为,首先必须有朋友,有组织,这种人在政客中非常难找,因为他们做事没有原则,没有传统的制度和风纪。要找到新的人才,简直难于登天。况且法规旧典,在雅典已多散失。当初我对于政治,雄心勃勃,但一再考虑,看到政局混乱,我徬徨四顾,莫知所措。我反复思之,唯有大声疾呼,推崇真正的哲学,使哲学家获得政权,成为政治家,或者政治家奇迹般地成为哲学家,否则人类灾祸总是无法避免的。”从上面引文可以看出,柏拉图对雅典贵族政治堕落为寡头政治十分心痛。这使他猛醒过来,重新考虑他的政治立场。他之前认为,农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者,他们不可能也不必去担任行政上的许多事务。后来,他发现,贵族政治并不合理,他认为国家应该好好培养下一代。柏拉图终身致力于修身、教育,钻研哲学。好像扯的话题有点远了,继续回到正题。因为《理想国》是从希腊文翻译过来的,所以会和希腊语本意有所不同,有些学者认为,其可以翻译为《论正义》,其实本书的内容也是以正义为主线来展开的。

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篇五 :理想国读书报告

柏拉图的文本是一个谜。

依据学者们对于柏拉图著作的分类和次序研究,《理想国》(即《国家篇》)属于柏拉图中期对话的一篇。在这篇对话中,柏拉图已经摆脱了苏格拉底的影响,开始阐述成熟的自己的思想。文本连同包裹着的迷雾被流传下来,在当下阅读柏拉图的文本,笔者只是尝试在这个哑谜之中寻求自身理解中的解答。

从《理想国》一窥哲学或哲人的位置。谁的位置?柏拉图亦师亦友的苏格拉底的位置?哲学或哲人的位置?亦或“善”的位置?怎样的位置?对话中用言辞构造出的城邦中的位置?“理想国”或“乌托邦”中的位置?《理想国》的作者柏拉图自有分寸,而我却只有通过读下去来尝试寻找隐藏着的答案。

第1卷

《理想国》的第一卷一般被认为是柏拉图初期的作品,后来才完成第二至第十卷。但作为开篇的第一卷却交代了一个重要的“位置”——《理想国》对话发生的位置——比雷埃夫斯港,大海与雅典城之间。将关于“政治”的讨论设置在城外,一方面,“出城”是哲人的生活方式,只有当置身“城外”,才能够更好地审视城邦生活的基础,审视“正义”和“善”本身。在另一个层面,哲学产生于政治的边缘地带,哲人无须为在城外的探讨承担在城内的责任,显然,这只是一种美好的设想。因而正如篇名所暗示的,当晚的对话便带有“乌托邦”的性质。令柏拉图刻骨铭心的是,在最为民主的雅典城内,他的老师,最有智慧的苏格拉底被判死刑。因而当柏拉图在他的戏剧中将苏格拉底复活,或许一个远离城邦法律和政治的“城外”的位置对于哲人来说是一个相对安全的位置。而这种“安全”却要以对话中用言辞建设的城邦的“乌托邦”的性质作为代价,正如在第九卷末尾柏拉图借格劳孔之口提到的,“这种城邦在地球上是找不到的”(592B)。哲人的安全的位置是一个“乌托邦”,一个非位置,不是位置的位置,柏拉图的反讽这在于此。

《理想国》的对话开始于对于“正义”的追问,343B至344D,色拉叙马霍斯关于“正义是为强者的利益服务的,而不正义对一个人自己有好处、有利益”的一段如“澡堂里的伙计”倾倒洗澡水般“劈头盖脸”的“高谈阔论”终于将讨论由一个抽象的,似乎可以事不关己的哲学概念,牵引到一个“牵涉每个人一生的道路问题”上去——正义的或不正义的,“究竟做哪种人最为有利”。从这里可见,后文对城邦的政治的讨论,其实正是一个与每个人密切相关的话题。一个理想中的城邦的建构与每个人心灵中的正义德性的建构同步,柏拉图的苏格拉底在文本中通过问与答,渐渐揭示出“大”一些的城邦的相,以此来“由大见小”(368D-369),让人们逼近德尔斐神庙的神谕——“认识你自己”。在不断的追问和回忆,不断的自我反思之中认识自己,于是哲学便产生了。哲学的本质是教育,教育的本质是哲学。柏拉图的文本也如他的学园一样,在完成一种使人灵魂转向善的哲学的教育。

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篇六 :读书报告《理想国》

正义的国度

—--《理想国》读书报告

200915011 外语学院 高程

摘要:该书以正义为核心,全面阐述了柏拉图的国家学说,是政治哲学史上关于正义问题探索的源头,柏拉图以他哲学的语言,为人们描绘出了理想国家的轮廓。对后世的政治以及哲学发展产生了深远影响。成为人类探索良好的政治秩序,寻求社会正义的理论基础。

关键词:正义、哲学、认识、教育

《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上 “乌托邦”的开山鼻祖。

一、正义

所谓理想国,是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家,该书的核心思想是哲学家应该为政治家,政治家应该为哲学家,用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来,柏拉图是通过对正义的深入探讨。《理想国》在讨论到城邦的建设的时候,首先说的就是人的正义问题,在柏拉图的理解中,他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义,如果

我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义,所以,理解就是一个从大到小的过程,但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法,在我们一个直白的理解中,我们认为一个人的正义是最重要的,就是说,有个人才有国家的一切,在一个认同个人主义的时代中,在自由主义的思想的指导下,这样的想法是没有什么不对的,但是我想强调的是,在柏拉图的《理想国》中,我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图,所以从一个城邦的建设意图出发,城邦的正义是最重要的,一个人在任何时候都要服从城邦的正义的,在城邦的需要的时候,个人正义往往应该让位给城邦的正义的,所以,我们在理解柏拉图所说的“先写大字,再写小字”的言论是从城邦的理念出发的,因为他认为城邦才是最重要的,那个时代也只有在城邦的完善的情况下,个人的一切才是有保障的,因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解,如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话,那样的话,我们的理解是偏激、狭窄的,那样的话就很容易误解柏拉图的意思,在当今社会,理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关系后,我们现在来理解柏拉图的正义观念了,柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解,在柏拉图的意思中或许认为,人本来就是有区别的,等级的划分并不意味着一定是级别的划分,或许是秩序的要求,因此柏拉图要建立自己城邦的时候,他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质,或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋,而他的禀赋决定了他所应该从事的事业,那是正义的。这就是柏拉图所说的正义,当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义,但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义,而对于如今,关于正义的描述是困难的事情。

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篇七 :理想国读书报告

理想的国家

——《理想国》读书报告

农院中药09-1班 徐正洋 20090530

柏拉图(公元前427—公元前347)出身于雅典一个大贵族家庭。原名阿里斯托克利,据说他的原名是源于他的宽额头。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间,青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育,并接触到当时的各种思潮。对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图二十岁拜苏格拉底为师,跟他学习了十年,直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击,他同自己的老师一样,反对民主政治,认为一个人应该做和他身份相符的事,农民只管种田,手工业者只管做工,商人只管做生意,平民不能参与国家大事。柏拉图是西方哲学史上鼻祖式的人物,他的思想在西方哲学史上相当于孔子在中国思想中的地位。英国著名哲学家怀特海就曾说过:“全部西哲传统都是对柏拉图的一系列注脚。”这句话看上去虽有点夸张,但柏拉图的思想确实一直渗透到了西方思想的血脉中。他一生著述颇丰,多数以对话体写成,常被后人引用的有:《辩诉篇》、《曼诺篇》、《法律篇》等,《理想国》是其中的代表作。加上潘老师在课上的推荐,我从图书馆借了一本商务印书馆版的《理想国》放在床头,每天晚上睡前看一小时。

《理想国》中柏拉图借苏格拉底之口,由探讨正义的本质出发,描述了其心中理想的国家的情形。其中包括国家的组成,成员的分工,管理者的职责,组织形式,青少年教育,男女平等,哲人做王的主张及哲人王的标准和培养等等方面。同时还穿插论述了柏拉图的一些哲学思想,诸如洞穴比喻和理念论等。作为柏拉图的代表作,《理想国》对研究柏拉图的哲学思想和政治主张有着重要的意义。本书开篇就提出了“什么是正义?”正义是克洛法斯说的“将他人的东西归还给他吗?”正义是玻勒马霍斯说的“将善给予友人,把恶给予敌人吗?”苏格拉底诘问别人提出的关于正义的定义。为了证明正义的生活是有价值的生活,在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义,认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在

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篇八 :理想国读书报告

《理想国》读书报告

——浅谈柏拉图的正义观

云南大学中文系 李浩 指导老师:刘玉鹏 博士

柏拉图的《理想国》在柏拉图的思想体系甚至西方哲学、文学、政治学和教育学等思想体系中都有着举足轻重的作用。《理想国》的内涵是丰富的,“书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题(包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究所以及工、农、航海、医学等职业教育)加上男女平等、男女参政、男女参军等问题。”①同时,“它也包含着最早的心理学理论,对政府起源的第一次检验,第一个教育改革提案以及第一个美学理论。”②正因为《理想国》本身的丰富内涵,任何人想彻底弄明白这本书都是艰难的,作为一位初学者,我想从一个侧面谈谈柏拉图在书中表现出来的正义观。

一、 正义是什么

“正义”大概是《理想国》中出现频率最高的名词了。我做过统计,在郭斌和、张竹明翻译,商务印书馆19xx年第一版的《理想国》一书中,“正义”一词总共出现过681次,其中包括以“不正义”的形式出现的242次。一共十卷的正文中,“正义”和“不正义”在各卷中的分布次数如下表:

理想国读书报告

①②

[古希腊]柏拉图:《理想国》,郭斌和 张竹明 译,北京:商务印书馆,19xx年版,译者引言iv。 [美]N.帕帕斯:《柏拉图与<理想国>》,朱清华 译,桂林:广西师范大学出版社,20xx年版,第15页。

1

从上面的统计数字中我们可以看出,书中集中论述“正义”和“不正义”的是第一卷和第二卷。从苏格拉底和克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、格劳孔以及阿得曼托斯的对话中,我们可以知道,苏格拉底是运用“助产术”帮助我们揭开“正义”的面纱的。

首先谈到“正义”的是虔诚的老人克法洛斯,他同意诗人西蒙尼得的话,认为正义即欠债还债。他说:“对于一个通情达理的人来说,有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。当他要到另一世界去的时候,他也就用不着为亏欠了神的祭品和别人的债务而心惊胆战了。”①苏格拉底对这种仅仅有话实说、有债就还的行为就是正义的说法不以为然。他认为这些行为有时正义,有时却不正义,“你有个朋友在头脑清楚的时候,曾经把武器交给你;假如后来他疯了,再跟你要回去;任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他,那倒是不正义的,把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”②克法洛斯对苏格拉底的反驳毫无招架之力,只能说:“你说得对。”③然后就献祭上供去了。

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