《政治学》读书报告
亚里士多德《政治学》的前两章里,亚里士多德提出“家庭是城邦的起点”、“城邦的建立是出于最高的善的目的”。并鲜明地提出了与自己老师截然相反的观点。
亚里士多德提出,男人——女人、主人——奴隶这两组共同体组成了家庭,而他们的意义在于满足人们日常生活需要,亚里士多德称他们为“食橱伴侣”。
人们为了得到生活必需品以外的更多东西,更多的不同生产特色的家庭组成了村落,不同特色的村落为了某种至高的善而组成了一个共同体,这个共同体不断发展壮大,最终形成了城邦。在城邦形成过程中,亚里士多德提出城邦的建立是人们自然而然的行为,这种行为是人们天生的即“人是天生的政治动物,在本性上非偶然地脱离城邦的人,要么是超凡脱俗的超人,要么是粗俗鄙夷的人”。
由此可以看出,建立城邦是人之天性使然。个人失去城邦无法自足,不过城邦生活的非神即兽。
亚里士多德提出,致富术就是家务管理的主要部分。家务管理的功能是供应原料,而致富术的功能则是运用原料,其致富术分为两种:
1.致富术是不靠交换、零售、易获取的生活资料,如游牧、农作、劫掠、捕鱼、狩猎,其主要内容是自然赋予,可直接获得的生活原料,但这种致富术不是单一的,而是多种方式互为补充的。当一种致富术不能满足需求,则会有另外的致富术弥补需求的不足。
2.致富术是靠经验和技巧来获得财富。亚里士多德特别提到了使用钱
币进行钱物交换即零售贸易。亚里士多德不赞成这种致富术,因为它不是自然的,而且它采用的是一种从他人处获利的方式,他严厉地批判了高利贷行为的不正义。
亚里士多德谈及家庭统治类型时,将家务管理分为三类:
1.主人对奴隶的管理。
2.父权的运用。
3.君权的运用。
亚士多德提出父权在城邦的统治中体现为君主式领导;夫权在城统治中体现为共和式领导。亚里士多德指出,政治上的善即公正,也就是全体公民的共同利益。这与其开篇所提到的“邦的建立是以某种最高的善为目标”相呼应!
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