碑 文
邓吾佳拟
维邓母谌氏关兰，民国十五季夏诞。 祖籍安化文溪乡，兄弟姐妹八寿仙。 在闺中农成份定，生活清贫酬勤俭。民国卅八嫁邓府，匪闯婚房遭劫难。夫君地主家势盛，土改倾家又荡产。从夫漂泊几庠序，绕避跃进食堂关。壬寅下放回崇阳，从此生活起波澜。破屋地床且寄身，饿肚难填不知餐。五分工分养五口，双肩挑起里外担。山里屋里一人做，大事小事一人办。改革开放掀云雾，脱帽致富见青天。建房三栋福子孙，生养四孩仰惠贤。萱庭门前桃李芬，教师世家众人羡。慈竹托起党旗扬，一家喜见三党员。书香门第瑶池馨，满门高才尽开颜。读书不多算写精，情理通达众口传。善良厚道守本分，爱亲睦邻垂懿范。治家不忘勤俭本，送读完娶人人赞。八十九岁寿如山。四代同堂兰桂繁。两个朝代汝经历，两种社会皆体验。九位君王尔见证，幸逢时运跨千年。有苦有难也有幸，红尘赐你非平凡。乱世生兮盛世殁，中年人生多坷坎。四次手术屡住院，晚年中风成终患。儿女儿孙侍不周，自古忠孝难两全。幸福安康请母佑，子孙发达根延绵。今撰碑志祭慈母，愿母含笑于九泉。
…… …… 余下全文
碑 文
邓吾佳拟
维邓母谌氏关兰，民国十五季夏诞。 祖籍安化文溪乡，兄弟姐妹八寿仙。 在闺中农成份定，生活清贫酬勤俭。民国卅八嫁邓府，匪闯婚房遭劫难。夫君地主家势盛，土改倾家又荡产。从夫漂泊几庠序，绕避跃进食堂关。壬寅下放回崇阳，从此生活起波澜。破屋地床且寄身，饿肚难填不知餐。五分工分养五口，双肩挑起里外担。山里屋里一人做，大事小事一人办。改革开放掀云雾，脱帽致富见青天。建房三栋福子孙，生养四孩仰惠贤。萱庭门前桃李芬，教师世家众人羡。慈竹托起党旗扬，一家喜见三党员。书香门第瑶池馨，满门高才尽开颜。读书不多算写精，情理通达众口传。善良厚道守本分，爱亲睦邻垂懿范。治家不忘勤俭本，送读完娶人人赞。八十九岁寿如山。四代同堂兰桂繁。两个朝代汝经历，两种社会皆体验。九位君王尔见证，幸逢时运跨千年。有苦有难也有幸，红尘赐你非平凡。乱世生兮盛世殁，中年人生多坷坎。四次手术屡住院，晚年中风成终患。儿女儿孙侍不周，自古忠孝难两全。幸福安康请母佑，子孙发达根延绵。今撰碑志祭慈母，愿母含笑于九泉。
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碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
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碑文
于生之时,上尊长辈, 尤敬二老,提壶暖褥,
全心为孝.养妻及女, 尽心竭力,珍妻如体,
为夫之楷,怜护爱女, 言传身教,日盼成材.
3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
4.为父母撰写的碑文
仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生
5.齐xx父母碑文
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
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悲莫悲於死别，痛莫痛於家难，哀莫哀於亲丧，苦莫苦於孤子。呜呼！天胡不吊，夺我贤慈，儿辈悲痛哀苦，至於此极哉！
痛乎哀矣！於今三周，树碑撰文，寥表寸心。慰母在天之灵，谅儿孙之不孝，察儿孙之末情，佑家业之兴盛。母而有灵，鉴斯哀忱！劣文曰：
家慈赵氏，野赵村人。出身书香，家教甚严，耳濡目染，聪颖达理。帮父助母，抚弟护妹，针工茶饭，家务农田，无所不能，无不为乡邻誉赞。年芳出阁，嫁于王门，乐善好施，明理贤达，侍公奉婆，育男养女，相夫教子，勤俭持家，老人弱子，均有所安，无不为邻里称道。追怀一生，风雨沧桑，备受艰辛。解放之前，一家三十多口，饮食杂务，饬家接物，皆吾母一人之担当。谐和家务，艰难创业，唯怜半世风霜，不辞一生清苦，饱尝生活冷暖。解放之后，集体劳动，踊跃在前，为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美！时至大跃进年代，响应号召，三寸金莲，不甘人后，异乡深翻地，风餐露宿，衣不裹体，食不饱腹，无怨无悔，尝遍辛酸。集体食堂，急人所需，让出自家院落，几度搬迁，坦然面对，毫无怨言，可谓公而忘私，顾体识事。六零年时，饥荒灾年，饿殍遍地，人民生活水深火热，吾家大人多，生活困顿，生存不易，贤慈良母，剜菜研糠，四处奔波，养家糊口，尽其所能，未失一老一小，此哉难能可贵之极也！
当其年届中道，命运多舛，空房孤灯，形单影只，弱子幼女，物力维艰，精神之煎熬，生活之困窘，双重负荷聚一身，其辛其苦，难以言表。及至年逾古稀，四世同堂，方得衣食无忧矣！
慈母一生，勤劳为本，善良为根，进田稼穑亲锄，临灶汤羹亲煮，归家衣衫亲缝；耄耋之年，仍不辍劳作，儿孙之福，后辈之幸，此皆慈母之功也！
慈母一生，坎坷艰辛，遇事万千，悲喜独担，虽为农妇，堪称淑贤，自今以往，外应族人，内主家庭，洎乎先考中殂，家难频作，於此年间，内弭阋墙之祸，外御横逆之辱，此皆慈母之功也！
慈母一生，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声，何莫非吾母诚挚精神，及无量苦心，吾母以护爱儿辈而凋瘵，以教养儿辈而病困。然天命有常，人皆归天有时；病魔狠厉，人事有时而穷。地斥默语，天问绝音，坠我深渊孤独……
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父母合葬碑文范例
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
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父母亲合墓碑文
父乃流山流塘村韦府思杰公之孙善美公之长子生于一九二一年吉月吉日殁于一九六八年十月四日
母乃洛满杨柳村继昌公之满女善美公之长媳继志父之结发生于一九二九年十月十七日殁于二零##年九月十七日今父母亲合墓于马山之阳酉山卯向兼辛乙分金吉地
父早年执教于柳州并投身革命国家干部为援侗举家迁往三江父率直坦诚五德鲜明敬业实干恭谨勤勉常训儿辈凡事要决心与人要和睦然十年浩劫良莠倒置木秀风摧父蒙冤而逝遗骨他乡拨乱反正父沉冤得以昭雪为慰父之灵承父之德谨迁父遗骨回归故里
母一九五二年参加工作国家干部一九八五年退休毕生从事财务管理晚年致力于孙辈之成长教育母爱国敬业殚精竭虑卅年财务缜密无疏母品行高尚清风劲节儿女平权表里如一母坚毅刚强忍辱负重育我兄妹备历艰辛母仁慈博爱信佛行善远近亲疏尽力帮扶
父母恩深似海不忍卒书其间万万皆伤心史有生一日皆报恩时有生一日皆伴亲时
考 韋 繼 志
故 顯 老 大 人 之 墓
妣 周 啟 瓊
承斌 黄宏光 韦 炫 林克佳
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父母碑文正面 -范文
[]（张志德）出身农家，兄弟四人排行老三，。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。（边春凤）祖籍省扶沟县白坛镇前张村，家境穷苦。一九四零年遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。结发，相依为命，濡以沫，敬如宾。上悉心孝敬四位老人，使其老有所依，福享至终。下尽心抚养四个儿女，使其寒能身暖，饥能饱腹。三年困难时，忍饥挨饿，糠菜当饭，口中省食，留给儿女。出工之余，养殖猪羊，织布绱鞋，聊补家用。夜，母亲通宵达旦，飞针走线，赶做儿女衣。疼儿不知累，女未得闲。犹如大树无言，羽庇荫护，草生苗长。父母勤劳聪智，善良刚正，摇楼播种，纺织裁缝，无不精通娴熟，剪纸绣，更为奇巧，誉为把式巧手。与相邻和睦相处，重谦让，乐助人。东家建房，父必到场；西家嫁女，母定帮忙。犹如小溪无声，涓涓不息，滋润四方。父母终生为农，只字不识，极富远见，深明知书达理之重。为使儿女，卖羊奶，攒鸡蛋，白日出工，夜晚加班，浆染纺织，筹措学费。犹如老牛无语，默默舐犊情，殷殷望子成。父母心明，教子有方。素常温言鼓励劝导，从不恶语叱骂责打。教之立志高远，发奋上进；教之勤谨做事，善始善终。儿女成才后，又告诫教诲，警示声声。及至病榻临终，仍谆谆教儿，奉公，善待，无愧苍天厚土、列祖列宗，《》()。言传身教犹如巨书无字，义理精邃，令人忆念，受益无穷。父母一生，饥寒交迫，颠沛流离。苦难的一生虽无耀眼之辉煌，然勤劳纯朴，慈祥敦厚，淡泊寡欲，坦荡无邪。从世而言，可谓凡人，极其普通；从家而言，可谓伟人，极其崇高。是儿女永远的楷模。娄敬苍苍，漆泱泱，父母之德，山高水长。岁月易逝，缅怀无疆，草木荣枯，慈恩永芳！ 永寿县中学高级 王 * * 撰文陕西省书法协会会员 王 鹰 丹书岁 在 癸 未
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