序言

参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。

相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。

同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，20##年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。20##年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。

在无家谱考查的情况下，要收集大量资料，其中有很大一部分人已不在人世，资料收集全凭在世亲人回忆记叙，修谱之难可想而知。编委会长辈们，皆年过七旬，为了收集完整资料，他们不畏路途遥远，跋山涉水；不计个人花费，遍访家门。在此我们向他们深表敬意！由于时间跨度大，涉及人员众多、资料繁杂、整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，非参入者难以想象。在此我们对主编秦治安深表谢意！在修谱过程中，秦氏各支族门，大力配合、并积极捐款给予支持，在此深表感谢！

…… …… 余下全文

家谱的写法（转载）

家谱的写法(转载自杨万忠老师的网校Office）

今年我族准备新修家谱，我将要参与其中的一部分工作，为了做好工作，本人查阅了一部分史料，考究了几部比较完整的家谱，积累了一点书写家谱的小知识，现总结并共享出来，错误难免，以期抛砖引玉、共同进步！

家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

一、家谱的结构

家谱的结构千差万别，但随着社会的发展，哪些老的繁琐的框架结构，应该有所取舍，作为一个现代家谱，我觉得有以下六部分就够了。

（一）序

序言很重要，每次修谱都有一篇序言，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念.主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。

（二）、简介

即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：本次修谱的族史背景；此次编码的依据；家族的整体情况、历史变迁、当前分布及人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间

总之，这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整体描述。

（三）、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、图片、画像、碑记等。这里需要

注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱，即使是小小提示也不可。因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为真，而以讹传讹。

…… …… 余下全文

XXX家谱

祖屋地址

公元XXX年岁次XXX年春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

编辑人：XXX

审查人：XXX

公元XXX年岁次XXX年春
X氏族谱章程草案（范文）

一、  宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。

二、  族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、  制度：

（1）  各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2）  开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3）  每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、  族规：

（1）  坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。

（2）  要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。

（3）  要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。

（4）  要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。

（5）  要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。

…… …… 余下全文

公元XXX家谱 祖屋地址 XXX年岁次XXX年春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

编辑人：XXX 审查人：XXX

公元XXX年岁次XXX年春

X氏族谱章程草案（范文）

一、 宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）

节。

二、 族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、 制度：

（1） 各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，

设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2） 开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3） 每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、 族规：

（1） 坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，

创建平安和谐社会。

（2） 要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走

社会主义道路。

（3） 要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能

生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。

（4） 要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐

席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。

（5） 要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、

打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。

…… …… 余下全文

家谱标准格式

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1.谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2.谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3.谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

4.谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5.恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

6.像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7.姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

…… …… 余下全文

范 氏 家 谱 及 字 辈

姓氏渊源

第一个渊源：源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓纂》的记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

在史籍《左传·昭二十九年》中也记载：“刘累学扰龙于豢龙氏，范氏，其后也。”在史籍《潜夫论·志氏姓》中亦记载：“帝尧之后有范氏。”

据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》的记载，帝尧的裔孙叫刘累，事仕夏王朝的君主孔甲，被孔甲赐氏为御龙氏。御龙氏一族后迁鲁县，至商王朝时期改为豕韦氏，到商朝末期曾拥有古唐国之地。

到西周初期的周成王姬诵执政时期(公元前1103～前1081年待考)，辅政上卿周公旦灭了商王朝的遗国唐国，将其王室迁之于杜邑，建有杜国，史称为杜伯。后来杜伯无罪却被杀，其子逃奔晋国，官为执掌禁令刑狱的大夫，即士师，下传至其玄孙士会，在晋文公姬重耳执政时期(公元前636～前628年)为车右，后在晋襄公姬欢执政时期晋升为晋国大夫。

士会，又称士季，因其父士缺的封地在随(今山西介休)，因此又称为随季、随会、随武子。后来又得到封邑范(今河南范县)，所以又称随会，范会，死后追谥“武子”，所以也称范武子。

士会为人做事十分庄重，周襄王姬郑三十一年(公元前621年)农历8月，晋襄公逝世。执政的上卿赵盾与狐射姑为新君人选发生冲突，赵盾派先蔑、士会到秦国迎接公子姬雍回国即位。但就在第二年农历4月，赵盾出尔反尔，又立公子姬夷皋为君，是为晋灵公，并出兵打败了秦国护送姬雍回国的卫队。如此一来，先蔑、士会在晋国难以立足，双双流亡到了秦国。在秦国，士会在周襄王三十三年(公元前620年)著名的“河曲之战”中为秦康公赢英献计，使秦军成功地抵御了晋军，并在不利的势态下顺利撤退。

六年后的周顷王姬壬臣四年(公元前615年)末，晋国的霸主地位已经岌岌可危，楚国、秦国在南、西两面对晋国形成战略攻势，这时的楚国已经征服了蔡、陈、郑、宋四国，在河南地区对晋国占据了优势；而秦国也在西方顽强冲击晋国。为此，执政的上卿 1

…… …… 余下全文

范氏家谱

祖屋地址

公元XXX年岁次XXX年春

序言（范文）

时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。

编辑人：范杰

审查人：XXX

公元XXX年岁次XXX年春
范氏族谱章程草案（范文）

一、  宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。

二、  族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。

三、  制度：

（1）  各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。

（2）  开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。

（3）  每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。

四、  族规：

（1）  坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。

（2）  要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。

（3）  要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。

（4）  要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。

（5）  要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。

…… …… 余下全文