一、爱的界定：（爱不是好高骛远，一时兴趣而起）

·对于某一事物发自内心的深深的感情，是一种超功利性的热情和向往，它不是盲目的可望不可及的，而是在理性的基础上，在与实际相结合的过程中能够通过努力来实现的。 ·爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。我们的爱不是不切实际的幻想，而是基于自身的情况，对于这个职业的了解之后做出的理性判断。

·爱是一种自主选择，在干某一行业的时候，有可能选对也有可能选错，不管如何选择都是基于“爱”这种前提，而不是“干”这一前提。

二、解释对方问题：

1像清洁工那样的岗位岂不是没人愿意干了吗？

·那对方辩友犯了一个逻辑上的错误即：爱一行干一行不能推出不爱一行，所以不干一行，而只能推出，不干一行就不爱一行。

·首先，扫大街并不是一种行业。除外并不是因为我们提倡爱一行干一行才导致了没人扫大街的出现，而是这种现象是客观存在的，无论我们是否提倡，都存在这个问题，另外这个问题可以通过市场的调节的方式来解决，事实也证明了有人干这样的工作。

·那请问对方辩友，如果要一个海归博士后放着在的先进技术不用到大街上扫垃圾吗？ 干了清洁工作的人他们是如何爱上这份工作的呢？

2如果一部分人因为客观条件的限制，不能选择自己所喜爱的行业，那应该怎么做呢？ 首先，这些人可以选择自己所喜爱的行业，但是他们不能选择是他们所期望的具体工作，（比如一个人学IT的，他喜欢IT机业，它在选择行业的时候可以选择IT行业，只不过他原先期望的是进腾讯月薪2万的工作，而现在由于客观条件或者自身能力的原因，他只能去搜狐月薪1万的工作，那么他始终是选择了自己喜爱的IT行业，但是具体的工作是不一样的。）我们能做到是，提倡的是，真正立足以自己所喜爱的行业，放低眼光，立足现实从基层做起，在此行业内发挥自己的兴趣才华，最终取得成功。这样才是正确的就业观和就业方式，并形成良好的循环。

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干一行爱一行四辩陈词

谢谢主席：

漏洞：………………

下面我将用以下几点总结我方观点：

第一:从社会主义职业道德上分析：

一个人无论从事什么职业，都应该做到干一行爱一行。就象我方辩手某某某所说， 干一行爱一行是一种优秀的职业品质，是所有的职业人士都应遵从的基本价值，是最普遍，最重要的要求，是职业道德的基本精神。他要求我们爱岗敬业，忠于职守，兢兢业业，无论职业的贵贱，我们都要干一行爱一行，丘吉尔曾经说过：不要爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。无论当时你出于什么目地，只要选择了，就要热爱他，这不仅是工作原则还是每个人的人生原则。

第二从个人的兴趣理想上分析：

在一个人的成长过程中，他的兴趣理想不会是固定的，当他听到雷锋的故事后，他想成为雷锋，但是这个人有毅力有恒心吗？有的时候爱往往很简单，但实际起来真的很难，只有你先做了，才能爱上他。爱一行干一行的理想主义听起来确实不错，他能满足普通大众的心理需求，这种需求往往是带有迷惑的，你所爱的，可能会是你不了解的，你就会被他所迷惑，到最后只有一事无成。如果你爱总统，并一直从事这个行业，结果只有遗憾终生，这就是理想和现实的差距，理想很丰满，但现实却很骨感。

第三从社会现状分析：

根据我国现在大学生的就业状况上看，我们大学生是不提倡应该爱一行干一行的，只有干一行爱一行才是我们就业的出路。从我国的国际形势上看，西方国家仍然没有抛弃歧视我国的立场，我们的国家是一个正在成长的雄狮，国家需要我们面对现实，迎接挑战！我方辩友已经提出，实践决定认识的哲学定论，只有我们干一行，才能爱一行，精一行，专一行，成就于这一行业，才能为祖国为人民带来帮助，为自己带来成功！

综上所述，一个人无论从事什么职业，都要尽心尽责，尽自己最大的努力，服务社会，服务大众。我们应该立足现实，以开放的态度去面对工作，热爱工作，这种敬业精神就是干一行爱一行的体现，所以在当前的社会现状，时代背景下，我们更应该提倡干一行爱一行。

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谢谢主席，大家好！铮铮的誓言代表不了理性的思维，铿锵的表白无助于价值的升华！当然今天对方辩友依旧风度翩翩，但是偏颇之处仍然在所难免：

1、对方辩友错误的将做好本职工作和喜欢本职工作相等同，就像做好打字员工作不等同于要你爱上打字工作！

2、对方辩友将爱岗和敬业混为一谈，敬业是社会所提倡的职业道德，爱岗却不一定。富士康员工有责任干好工作、敬业与自己的岗位，却不一定要热爱富士康里几近残酷的高强度工作。如果这还要提倡爱，只能是越爱越痛苦，越爱越剥削！

3、对方辩友用目前很多人无法从事他所爱行业这一现实，来否定人们能够择其所爱的价值提倡，这本身就不合理，用现实的牢笼来限制梦想的自由，必然会使个人的发展产生畸形。不能因为我们在现实的无奈下作了工作的奴隶，就不能让我们拥有一颗追求自由的心。而且就业问题只是社会问题的一个表现，并非社会问题的整体，难道今天我们探讨的是针对就业问题应提倡爱一行干一行还是干一行爱一行吗？

4、对方辩友隐含的逻辑是把爱一行，干一行等同于不爱一行就不干这行，而且干了一行就要不断地发掘自身以达到爱的目的。这和旧时代的包办婚姻有什么区别呢？难道如此多的惨剧还不能为对方辩友敲响警钟么？

下面我将再次总结我方观点：

首先，爱一行，干一行有助于激化个人的主观能动性。只有主观的爱

才能将被动的岗位职责内化为自觉的行动力和创造力，使工作存在艺术性、技术性；使个人在研究、探索、发现以及创新的过程中更具活力和动力！

其次，从现实出发。对方辩友说，我们只有不断地在实践中摸索才能真正了解自身的喜爱，但是对方辩友明显忽视了当今这个快节奏的，全球化的，信息化的社会不可能让个人拥有大量的时间和机会去摸索自身的爱好。而且在大量的实践当中产生的，更多的是对该职业的倦怠。如果对方辩友还要提倡先干一行，再爱一行的话，是不是要那些自杀员工一边跳楼，一边高唱：死了都要爱，不加班到死不痛快呢？正是辛勤工作xx年，想起工作难开颜啊！

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首先，陈词的开头是在破中求立，首先否定对方的方法论基础，为己方立论作铺垫。这个是比较“百搭”的做法，但有没有具体的意义，要就事论事，看立论的其余部分能否事实上从一个更好的角度去论证。在“立”的时候，其实可供选择的价值基础不唯一，选择“自由”的话，会有一个好处，就是对方基本上不会猜到，因此其事先准备的反驳可能落空（从这一点上来来说，反观前一个计划/应变的立论，也是有这方面的考虑）。因此，Sigr师兄在立论的时候，一个“奇”字总是要带进去的。

接下来，是和之前的三点论如出一辙的两点论（大概是因为觉得这个题目如果硬凑三点会比较累赘），其实都是虚晃一枪的，并不是真正的论证重点。而且，比之前更过分的地方在于，这一次的两点论本身就是虚假的命题：一、自由给人充分的选择权——有充分的选择权是自由的一重定义，因此这个地方是虚假论证，实际上在解释“自由”，把这个比较抽象的概念和辩题中的找工作联系起来，而第一个点落在“选择权”上；

二、自由给人试错和纠错的可能——存在有试错和纠错的可能是自由的另一重定义，因而第二个点落在“再次选择”上（因此前一个应成为“首次选择权”）。

所以，这篇一边陈词的其实做了如下的论述：

首先，自由是一种普适性的价值，对人的自我实现有重要意义；其次，找工作作为人自我实现的一部分，也应当适用这种价值，具体而言就是“选择权”（或者说“不选择权”）与“再次选择权”；最后，“爱一行——选一行——干一行”满足了这种价值的适用，而“无选择——干一行——爱一行”没有体现，所以前者比后者更值得提倡。

因此，可以发现一个基本的偷换了，即这个立论把“爱一行”的论证偷换成了“选一行”——但反方辩题从来也没说干一行就不能不爱一行了。事实上“干一行”也可以被理解为选择过程，反方可以籍此把“干一行爱一行”解释为：“爱一行”也要容错和纠错，万一之前没有“爱对”，也应该有机会改过来。

中“从事一项职业，除了基于喜爱，便只能是盲从，或者强制”、“也许开始的爱是一种盲目，也许后来的干是一种错误，但这都不要紧，因为你还有变更的自由、纠正的可能”等论述；此外，还有一个一辩稿中没有摆出的隐含逻辑：现实中绝对的“爱一行干一行”与“干一行爱一行”都是较少的，大部分处于二者之间，但要提倡其中一者的话，则前者更有提倡的价值。

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一、爱的界定：（爱不是好高骛远，一时兴趣而起）

·对于某一事物发自内心的深深的感情，是一种超功利性的热情和向往，它不是盲目的可望不可及的，而是在理性的基础上，在与实际相结合的过程中能够通过努力来实现的。 ·爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。我们的爱不是不切实际的幻想，而是基于自身的情况，对于这个职业的了解之后做出的理性判断。

·爱是一种自主选择，在干某一行业的时候，有可能选对也有可能选错，不管如何选择都是基于“爱”这种前提，而不是“干”这一前提。

二、解释对方问题：

1像清洁工那样的岗位岂不是没人愿意干了吗？

·那对方辩友犯了一个逻辑上的错误即：爱一行干一行不能推出不爱一行，所以不干一行，而只能推出，不干一行就不爱一行。

·首先，扫大街并不是一种行业。除外并不是因为我们提倡爱一行干一行才导致了没人扫大街的出现，而是这种现象是客观存在的，无论我们是否提倡，都存在这个问题，另外这个问题可以通过市场的调节的方式来解决，事实也证明了有人干这样的工作。

·那请问对方辩友，如果要一个海归博士后放着在的先进技术不用到大街上扫垃圾吗？ 干了清洁工作的人他们是如何爱上这份工作的呢？

2如果一部分人因为客观条件的限制，不能选择自己所喜爱的行业，那应该怎么做呢？ 首先，这些人可以选择自己所喜爱的行业，但是他们不能选择是他们所期望的具体工作，（比如一个人学IT的，他喜欢IT机业，它在选择行业的时候可以选择IT行业，只不过他原先期望的是进腾讯月薪2万的工作，而现在由于客观条件或者自身能力的原因，他只能去搜狐月薪1万的工作，那么他始终是选择了自己喜爱的IT行业，但是具体的工作是不一样的。）我们能做到是，提倡的是，真正立足以自己所喜爱的行业，放低眼光，立足现实从基层做起，在此行业内发挥自己的兴趣才华，最终取得成功。这样才是正确的就业观和就业方式，并形成良好的循环。

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正方：干一行，爱一行

一个人无论从事什么职业，都应该做到干一行爱一行。干一行爱一行是一种优秀的职业品质，是所有的职业人士都应遵从的基本价值观。干一行就要爱一行的4种表现：珍惜工作、尊重职业、坚守事业、忠诚企业。如何才能干一行爱一行，即需要通过学一行、专一行、精一行、超一行拾阶而上、逐层递进，从而将干一行爱一行的理念变成实务。如果你找到不是你心中所理想的工作，这时也不需要太多害怕，你应该带着你全部的信心与勇气去面对这新的考验，请记住，所有的事物都是要从第一次开始啊，所以你应该面对实际，应该干一行爱一行，你想想看，你要是在公司要8个小时，再加上如果有加班的情况这要比你在家的空闲的时间要多，因为你在家的时间多部分就是睡觉时间，所以你可以把公司当成你第二个家.爱一行干一行的理想主义固然不错，但在现实生活中未必可以实现。这就是现实与理想的差别！“罗曼· 罗兰有句名言：缺乏理想的现实主义是毫无意义的， 脱离现实的理想主义是没有生命的。 ”请问对方辩友，理想与现实哪个更强大？现在是社会拖着我们走，不是我们能决定一切！现实生活中有多少人为了生存，做着不得不做的事，难道他们真的是爱那一行吗？爱一行干一行的理想比较完美化，操作起来比较困难。所以绝大部分人选择的是现实！请问如果我们都去爱一行干一行的话。剩下来的工作需要谁去做？

我方“干一行，爱一行”其实，如果针对对方的“爱一行，干一行”，单举例子反驳他，并不难比如说，我爱当飞行员，那么，是不是当不上飞行员，我就不工作啦？

选择干哪一行，兴趣当然很重要，但不是全部还要看自身条件、社会需要

现在一直在讲“和谐”，你也可以说，人和社会要和谐，而不能只由着每个人自己的性子来

尽量把对方的论点挤兑到角落去，让大家觉得他们说的是“不爱的行当我就不干??”

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补充：

如果有足够的时间供你发挥，你可以把“选择干哪一行，兴趣当然很重要，但还要看自身条件、社会需要”这部分充分展开：

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谢谢主席。感谢对方辩友精彩的陈词。但真理不是修饰而成的，对方辩词中依然存在显而易见的漏洞。 对方辩友将爱一行干一行片面地理解为爱一行才能干好一行，我放一辩已经强调过，人是具有可塑性的，无论干什么，只要用心投入，总会发现其中乐趣，也就是说，只要具备良好的态度和责任感，即使不是很爱一行，也能干好一行。 对方辩友反复强调了兴趣对工作的重要性，但好想忽视了当今的大环境：对许多人来说，有工作已是幸运，找到自己爱的工作实在、是难上加难。爱一行干一行是理想，却不切实际，不符合国情。难道对方辩友认为人人都能轻易的找到自己最有兴趣的工作吗？兴趣是可以培养的，重要的是对工作的热情和那份责任感。

对方辩友反复论证应该爱一行干一行，可究竟如何介定爱呢？有数据表明，大多数人根本不知道自己真正喜欢做什么，有可能你选了自以为喜欢的工作，由于未经深思熟虑，或没有具体了解，结果发现并不能很好胜任或其实根本就不爱。我们不能提倡因为爱所以爱，否则只能是爱过之后一脚踢开攻辩小结

1，干一行是指你自主选择，力所能及的，对社会有益的，或是应社会需要，生存需要而从事的职业 2，爱一行是指兴趣爱好，我们更认为是爱岗敬业 4，干一行爱一行是立足于国情，着眼于现实的客观性要求 5，这是社会主义制度的本质要求决定的 7，实践决定认识，认识来源于实践，兴趣爱好归根结底来源于工作实践 9，干一行爱一行是道德标准，爱一行干一行是择业标准 10，我国的经济发展水平和教育水平都不高，人口多，因此不能让多数人有理想的职业 11，社会主义市场经济需要敬业的人才 13，没有兴趣完全可以通过发挥人的主观能动性来克服，弥补。dui手可能出现的问题：

1.抬高爱的价值，没能正确理解辩题。忽视了爱的盲目性，爱是源于内心，感性多于理性的。客观理性的爱源于实践，在干一行的过程中才能对爱有深入的了解。2.夸大兴趣的作用，忽视客观环境的制约和自身能力的调节。没能理解主观能动性在自我认识和自我改造当中的作用。3.3.误认为爱好等于专长。人真正的潜能和价值所在未必在爱好上，而是在敬业的付出中。即不以人的主观喜好安排。因此人要主动地适应社会分工需要。4.误认为人是一成不变的，忽视了爱的可塑可变性。错误理解敬业是终身成就一个行业。而实际上人的兴趣爱好会随着行业变迁，经验积累，能力改变而改变。

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