篇一 :生态旅游调研报告

关于天台山景区生态旅游的调研报告

前言:生态旅游是以吸收自然和文化知识为取向,尽量减少对生态环境的不利影响,确保旅游资源的可持续利用,将生态环境保护与公众教育同促进地方经济社会发展有机结合的旅游活动。天台山景区一直以来以“科学规划、统一管理、严格保护、永续利用”的原则对景区进行管理。近来年游客数量稳步提高,生态环境持续向好,景区收入不断增长。为了更好地发掘、培育天台山景区有特色和亮点项目,自己通过深入调研景区,通过实地调查、走访、访谈等形式,并结合自身工作对景区进行调研,调研情况如下:

一、天台山景区优势

天台山景区隶属邛崃山脉,位于中国优秀旅游城市、巴蜀四大古城之一的“文君故里”邛崃市,距成都110公里。是四川大熊猫栖息地世界自然遗产、国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区、国家森林公园。

1、交通区位优势

天台山距离成都110公里,位于景区1小时工作圈,交通便利,主要通过国道318经寿高路和邛名高速进入天台山。

2、深厚的历史文化

(1)历史底蕴深厚,源远流长。远古洪荒时期,开明氏鳖灵(大禹)来蜀国治水,选此为台,登高祭天,故获“天台”美名。汉末,道家相山凿洞,筑坛祭神,天台山历史因之增添了宗教文化内容。三国蜀汉之初,诸葛亮到临邛察看“甲屯”垦植和开掘“火井”(天然气)情况时乘坐“木椅车”上山眺望,留下“天车坡”、“望军顶”等地名。南北朝时期,有西游僧人云游到此,创建了天台佛寺,《邛州直隶州志》说“天台山即普达舍耶所开山也”。隋唐时代,宗教漫延,以道家势力为大,盖与初唐时火井县令袁天罡尊崇道教有关。

(2)历史积淀丰厚,人文遗产众多。两宋期间,“三教合流,政教合一”的畸形政治造成天台山道、佛、儒并存,三家争山夺林各营院园,道观、佛寺、官房多达100余处,“正天台”还营建一条“和尚街”。三教共山矛盾百出,于是出现州通判、县推官驻山主政的怪事。两宋时期,有文同(北宋画家)、陆游等领衔管理天台山,保留了全国唯一的宗教法庭-和尚衙门。

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篇二 :生态旅游调查报告

生态旅游调查报告

摘要:中国国际旅游业自1979年以来,以惊人的速度飞速发展。1996年,中国国际旅游业创汇突破100亿美元。但是,目前生态旅游在中国国际旅游业体系中所处的地位还不高,在生态旅游日益受到各国普遍关注的今天,发展中国的生态旅游势在必行。

本文主要通过以调查问卷以及网上查阅的方法来了解梧州市游客对生态旅游的喜爱和参与程度。从而分析其生态旅游的状况,找出阻碍其发展的原因,有助于更好地完善于发展梧州市的生态旅游。

一、资料和方法

1.资料来源:选择梧州市区进行随机抽样调查(发放问卷100份,回收100份,有效问卷100份)。

2.方法:采用面对面问卷调查。   

3.统计学方法:对采集到的数据进行汇总,列出表格,并绘制成图表。

二、调查结果及分析

旅游业正在成为我国新的经济增长点,其中生态旅游是当前国内外旅游事业发展的一个重要组成部分,它牵涉到整个自然生态环境、生物资源的保护和科学利用,关系到社会经济的可持续发展。今年由国家旅游局、环保总局、国家林业局、中国科学院共同举办的“99生态环境游”活动,引起了环保界和旅游界的共同关注,成为今年的热门话题。

然而此次的调查结果显示,生态旅游的发展还存在一系列的问题。

在此次调查人群中,男女性比例分别为51%和49%,年龄段分布如下图所示其中18岁至3岁的年龄群占50%,是调查的主体人群。人们对生态旅游的了解程度并不高,从图可以看出,非常了解只占10%,不了解高达16%,绝大部分市民对生态旅游的真正涵义还缺乏认识,其原因一方面因为生态旅游的宣传普及少,另一方面跟文化程度有关系。其中不少人只是把生态旅游作为一种商品享受,而忽略了热爱和保护自然。

对于出游调查方式的选择,从图表可以看出,大部分采用火车、汽车、自行车、步行这四种方式,市民更倾向于在旅游过程中慢慢的欣赏沿途风光,而不是单纯的直接只是到目的地游玩,在调查访问中得知,在生态旅游短途旅行中,大部分更倾向与家人在节假日、周末去白云山、太和花园此类景点旅游,这已经成为他们生活当中的一个习惯。

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篇三 :生态旅游开发的调研报告

关于朱备镇生态旅游开发的调研报告

青阳县朱备镇 王波

20xx年x月

现今我县正围绕“礼佛九华,休闲青阳”主题,适应旅游消费升级的趋势,以环境疗体、佛法养心为特色,高水平规划建设青阳生态旅游度假区,兼顾重点旅游乡镇农家乐旅游发展,打造独具魅力的佛国休闲度假旅游基地。为了更好地发掘、培育和推出我县有特色和亮点并具发展潜力的生态旅游项目。结合朱备镇的优秀旅游资源,作者利用一个星期的时间到朱备镇农家乐、九子岩景区和一些未开发的自然景点进行了深入细致地调研,形成了《朱备镇生态旅游开发调研报告》,以供参考。

一、朱备镇生态旅游开发的优势

朱备镇20xx年被评为“安徽省优秀旅游乡镇”,生态旅游资源丰富、佛教文化底蕴深,具有很高的开发价值,其优势主要表现在以下几个方面:第一,著名的4A级风景区九子岩景区坐落于朱备镇。20xx年,九子岩风景区荣膺“安徽省青年最喜爱的A级旅游景区”称号。九子岩景区集自然风景和佛教文化于一体,主峰天华峰海拔1084米,唐代诗人刘禹锡《九华山歌》:“奇峰一见惊魂魄”描绘的就是该峰的雄奇。

被诗圣李白形容为“天河挂绿水”的七布泉是景区的另一奇观,落差80余米,七折而下,故名七布。九子岩景区还是九华山佛教文化的发源地。第二,朱备镇生态状况决定了发展生态旅游的主题。该镇地形为南高北低,青阳的母亲河青通河发源于镇内将军村,南北向纵穿全境,流经蓉城、童埠、大通入长江。境内气候温和,雨量充沛,土地肥沃,盛产竹木、茶叶。森林覆盖率为73%,竹木蓄积量12.5万立方米,人均占有量13.1立方米。生态旅游最原始的含义是森林旅游,可见,得天独厚的生态状况为朱备镇发展生态旅游产业奠定了优越基础。第三,朱备镇人文景观丰富。朱备店清代称朱村社,后朱姓毛笔远近闻名,改称朱笔店,后讹传成朱备店。又说明太祖朱元璋曾备兵于此,其开国名将常遇春于此大败陈友谅,现有遗址将军村、将军庙、打鼓岭、剑石等,故取名“朱备”。第四,朱备镇的交通优势明显。青阳县交通优越,水陆皆通,318国道横贯东西,103省道直穿南北,童埠港水运直通长江,京台高速公路穿境而过,铜九铁路设有货运站,九华山机场即将开工建设。而朱备镇距县城10.7公里,仅需10分钟即可到达。第五,朱备镇农业土特产丰富。朱备镇因气候原因,盛产名优茶叶,现有生态茶园2690亩,年产干茶17吨。九华山佛茶系列产品“双溪早芽”、“将军旗枪”产于境内高山地带,“双溪早芽”19xx年获澳门国际“新发明、新技术、新产品”评选展

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篇四 :关于发展旅游观光生态农业调研报告

关于发展旅游观光生态农业调研报告

在学习实践科学发展观活动中,在陪同领导下乡调研时,我结合历年来组织老君山景区旅游规划的体会,联系当前全国各地迅猛发展的农业生态观光旅游热,对老君山景区发展农业生态观光旅游的现状、潜力 、优势、发展方向以及政府应采取的引导、扶持措施作了调查,连同粗浅的思考,一并报告如下:

一、国内旅游观光生态农业的发展趋势老君山景区的现状

旅游作为一项产业,在我国兴起虽然只有20多年的时间,但特点已经发生了根本转变,旅游热点已经从古都名城和名寺古刹回归自然。随着五一节由大长假变为小长假和清明、端午、中秋等节日的设立,中短途旅游成了旅游主流,而在中短途旅游中,农业生态观光旅游就成了游客首选。原因就是住烦了高楼大厦,想体验一下土窑洞的感觉,吃腻了生猛海鲜,想吃土饭土菜换口味。据媒体报道,北京市每年有1000万人次到京郊和河北、天津等地参加农夫一日游、樵夫一日游,吃农家饭,住农家炕,采摘新鲜瓜果,体验农家生活,四川省成都市双休日每天有20万人在郊区度过。陕西省合川县利用文秘杂烩网滩上的一块湿地开发的合川湿地旅游区,则成了西安市民双休日的旅游热点,成为陕西省的旅游紧点、收入大户。运城市夏县利用一个小型水库开发的泗交漂流项目,每天都有几千游客。就连曲沃海头村的全鱼宴和洪洞县的农家炖土鸡,也吸引了临汾城里的人常常光顾,不预定还吃不上。 相比之下,老君山景区的农业生态观光旅游却起步晚、发展慢,都是些星星点点的,虽然属于农业生态观光旅游的范畴却形不成产业的“个体户”,老君山景区农业生态观光旅游目前仍处于自发、无序、盲目的状态,与全国、全省及至周边市县相比差距极大。

二、老君山景区发展旅游观光生态农业的优势和潜力

老君山景区发展农业生态观光旅游具有得天独厚的优势,具有发展农业生态观光旅游的条件和基础。

1、资源丰富。老君山景区作为著名的道教圣地,国家级4A景区之一,溪流、泉水、山岭、森林以及古遗址,都是我们可以开发的资源,加之近年来迅速发展起来的旅游业,众多的农家宾馆等,也是可以利用的资源。

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篇五 :生态旅游业发展的调研报告

生态旅游业发展的调研报告

在明末清初之时,鼎湖山也曾被称为天湖山,原因是在明末清初之际,肇庆曾是南明永历皇帝的行宫。据说永历帝驻跸肇庆时,曾多次上过鼎湖山。

清初岭南著名诗人陈恭尹曾写过一首叫《端州华严庵送何孟门、陶握山、王紫?游鼎湖》的诗,其中加有注文说:“栖壑大师以(桂王)行宫在端州,改鼎湖山为天湖。”可见改叫鼎湖山为天湖山,明显带有纪念南明永历皇帝的意思。但是随着永历政权灭亡和清朝统治走向稳固之后,天湖山这个名称也就逐渐就无人问津了。19xx年,鼎湖山成为我国第一个国家自然保护区“鼎湖山国家级自然保护区”,19xx年又成为我国第一批加入联合国科教文组织“人与生物圈”计划的世界生物圈保护区,建立了“人与生物圈”研究中心,成为国际性的学术交流和研究基地。

七星岩历史悠久,早在晋代已有文字记载。唐朝文章家、书法家李邕(北海)曾慕名来游,写下了著名的《端州石室记》,镌刻在石室洞口的石壁上。叶剑英元帅于20xx年x月游览七星岩期间曾写

七绝一首:“借得西湖水一圜,更移阳朔七堆山;堤边添上丝丝柳,画幅长留天地间。”七星岩旖旎多姿,集“桂林之同,杭州之水”于一地,自古以来就有“峰险、石异、洞奇、庙古”之说,重点游览区有“五湖、六岗、七岩、八洞”,可供观赏之景点达80余处。天柱岩最高,海拔117米(另外有一说法是天柱岩海拔108米,阿坡岩海拔119米,阿坡岩最高);龙岩洞最奇,洞中有洞,有“千年诗廊”之美誉;石峒古庙最古,洞中有庙。

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。党的十五届六中全会发出了建设社会主义文化强国的动员令,强调“要推动文化与旅游、体育、信息、物流、建筑等产业融合发展”。处于跨越发展、赶超进位历史节点的,必须抢抓国家推动文化大发展大繁荣的历史机遇,着力挖掘文化资源,传承弘扬民族民间文化,促使文化产业和旅游产业高度融合,丰富生态旅游内涵,通过文化软实力提升生态旅游的竞争力和影响力,实现自治县人民政府八届人大一次会议提出的“项目兴旅、品牌强旅、文化活旅,把生态文化旅游业作为县域经济社会跨越发展的战略性支柱产业来谋划、来培育”的工作目标。

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篇六 :关于发展生态旅游村建设的调研报告

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关于发展生态旅游村建设的调研报告

为了加快**区旅游村建设进度,我们围绕**区建设旅游村基础条件和发展前景、存在问题,以及如何整体推进全区旅游村建设进行了专题调研。

一、旅游村建设的现状

(一)农家乐迅速发展成为旅游村建设“重要支撑”。**区“农家乐”自20xx年“十一”旅游黄金周在瀛湖镇湖心村兴起以来,先后辐射到玉岚乡、南溪乡、流水镇、吉河镇、新城办、江北办、迎风乡、县河乡、五里镇、恒口镇等乡镇、办事处,基本形成了瀛湖周边“湖畔农家乐”,黄洋河、吉河沿岸“田园农家乐”,香溪洞周边“近郊农家乐”,月河川道“庭院式农家乐”等发展模式,为旅游村建设创造了基础。旅游村建设也为整合和提升农家乐发展开辟了新路子。延伸阅读:县发展农家乐休闲旅游情况调研报告(各地对农家乐的定义不尽统一,但基本意思相近:利用庭院、堰塘、果园、花圃、农场等自然资源和乡村文化资源优势,为旅游者提供观光、娱乐、运动、住宿、餐饮等服务的经营实体。简单来说,农家乐就是为周边地区市民提供吃、住、玩服务的休闲场所??)

(二)景区周边环境日趋优化为旅游村建设创造发展空间。随着瀛湖、香溪洞、毛坝田园农业旅游示范点等主要景区的道路、绿化、

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景点建设等基础设施日趋完善,有效地拓展了以景区自然景观为依托的农家乐的发展空间,为提升农家乐档次、整合乡村旅游资源、建设旅游村,营造了良好的外部发展环境。

(三)统筹城乡一体化促进旅游村建设。围绕“统筹城乡一体化”的发展思路,扶贫、农业、水利、交通、环卫等部门投入项目资金,加快了旅游村水、电、路、环卫等基础设施建设。特别是7.18洪灾后,各涉旅乡镇、办事处结合灾后重建工作,采取建设旅游社区、打造农家乐集群等措施,将旅游村建设纳入乡镇统筹发展规划,着力改变村容村貌,使建设旅游村基础条件得到根本改变。

(四)立体交通网络建设为旅游村开辟新的客源市场。自西康高速公路通车后,**旅游交通大格局优势凸显。随着西康、襄渝、阳安三条铁路复线,十堰至天水(陕西安康段)、包头至茂名(陕西安康段)、北京至昆明(陕西安康段)高速公路的建设和安康机场迁建,构建快捷高效的安康交通枢纽,西安、武汉、重庆、成都等大中型城市进入安康三小时生态旅游经济圈。届时,以陕南风情特色为主体的**乡村旅游独具魅力,将从根本上改变目前**乡村旅游客源仅以城区居民为一线消费群体的局面。

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篇七 :关于旅游的调研报告

关于旅游的调研报告篇1

  旅游业是产业关联度高,就业安置空间大,资源消耗少的劳动密集型产业,有着广阔的发展前景和巨大的市场潜力,在国民经济发展中具有十分重要的地位。目前,我国人民生活总体上已达到小康水平,经济结构发生巨大变化,扩大消费对于保持经济又快又好发展具有重要的促进作用。随着旅游消费比重的不断提高,旅游业正在成为国民经济新的增长点。

  一、*市旅游资源开发优势

  1 、资源优势。*地处天山北坡,准噶尔盆地的西南缘,地形复杂,地貌类型多样,旅游资源十分丰富,类型齐全,品味独特,组合良好。按国家《旅游资源分类、调查与评估》标准,我市旅游资源共分为 7 大类, 82 个景点。特别是从南部山地冰川到北部沙漠中心的甘家湖梭梭林荒漠生态旅游区旅游线,是一条优美的垂直自然带,有一系列别具特色的旅游景点:有罕见的地质遗迹 —— 泥火山群;世界上面积最大、保存最完整的白梭梭林保护区 —— 甘家湖国家级梭梭林自然保护区;被称为新疆布达拉宫的 —— 夏尔苏木喇嘛庙遗址;具有原始风貌的自然景观 —— 乌兰萨德克湖泊;最自然的美容、祛病、健身资源 —— *温泉、热气泉;最美的天山风光 —— 巴音沟景区、待甫僧景区等。

  2 、地缘优势。旅游区位良好,*市是天山北坡经济带上的一个核心城市,位于奎屯、克拉玛依、 “金三角”之西一角。位居自治区旅游发展战略“三线五区”的“二线”之中,便于旅游业的发展。分别与克拉玛依、奎屯、沙湾、石河子等地相邻,是重要的政治、经济、文化、交通枢纽。交通十分便利,铁路、公路网络畅通,乌鲁木齐至*仅需2.5小时。312 国道和亚欧第二大路桥横贯东西,217国道穿越南北景区。

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篇八 :乡村旅游发展调研报告

乡村旅游发展模式调研报告

在20世纪xx年代后期,乡村旅游成为了一种大规模的旅游形式。乡村旅游是现代旅游业的一项新亮点,它以非常快的速度,迅速在各国发展起来。我国乡村旅游业起步比较晚,大约是在20世纪xx年代,是适应外事接待的需要,在山东省石家庄村率先开展了乡村旅游活动。我国乡村旅游的发展势头十分强烈,现代的乡村旅游首先在经济发达的省份和大城市展开。

乡村旅游的发展初期是属于自发型,主要是城市居民在双休日到附近的农村旅行,以一日游为主,旅游方式简单,主要为全家或者和好友一起出游,自主性强。乡村旅游经过长时间的发展到现在进入了自觉阶段。

国内外乡村旅游发展模式研究

(一)国际乡村旅游发展形式

1.休闲、观光、度假旅游。欧美发达国家的旅游者喜欢到乡村度假,尤其是那些风景优美、远离喧嚣城市的农村甚至是比较偏僻的地方,在优美的自然环境中修养身心,体验另外一种生活方式。许多旅游者住在当地农民的家里,和他们一起生活,吃着新鲜的蔬菜和水果,一起在农场里劳动。例如在美国西部的许多农场,都有为那些来自大城市的旅游者提供住宿休息的设施,这些旅游者还可以和农场主一起放牧、割草或者采集水果、农产品。在劳动中,他们能够学习到更多的知识,增加感性认识。

2.乡村民俗文化旅游。这种模式下的乡村旅游主要是将乡村旅游与文化旅游紧密结合起来,使游人在欣赏美丽的田园风光的同时还体味着几千年历史积累下来的民族文化。参与这种旅游的消费者群体的文化水平比较高,他们来到乡村主要是体验和欣赏传统的文化,而这些文化在工业文明的浪潮中早就被湮没。来到乡村的旅游者是要以发现的眼光去寻觅传统的文化和古老的习俗。比如乡村的民居、他们的生活方式以及流传着的乡村戏曲、武术、杂耍等。对于这些旅游者来讲,到乡村去旅游主要是追求精神上的享受和满足,是获取高层次生活的需要。乡村旅游成为一种更高档次的旅游方式。国际上开展乡村民俗文化旅游最好的是匈牙利。匈牙利的乡村旅游模式,即乡村民俗文化旅游——已经成为许多国家发展乡村旅游的范式。

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