西安市情

一 、旅游资源得天独厚

(一)、“中华民族摇篮”

1、 世界历史名城

西安所在的关中地区素有“中华民族摇篮”之誉，不仅是中华民族的重要发祥地，也是整个亚洲重要的人类起源地和史前文化中心之一。有着3100多年的建城史，先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在这里建都，曾经是中国政治、经济文化中心和最早对外开放的城市，闻名遐尔的“丝绸之路”就是以西安为起点的，是与雅典、罗马、开罗齐名的世界著名历史古都。19xx年联合国科教文组织把西安确定为“世界历史名城”。因为建都历史悠久绵长，文化遗存丰厚，使得古都西安在我国众多的历史文化名城中不同凡响，其独特的古都风貌不仅备受古今中外的文人、游客所称道，而且构成了当代西安的城市文脉和城市经济社会发展不可多得的历史文化资源。

2、光荣革命传统的城市

西安也是一座具有光荣革命传统的城市。19xx年辛亥革命在武昌爆发后，西安是最早响应的省会城市之一，其后“五四”运动时期西安的学生运动也有力地响应和支持了北京的学生运动。“二虎守长安”、“西安事变”更使当时的西安名播中外，抗日战争时期的八路军驻陕办事处更为八年抗战做出了重要贡献。

(二)、“天然历史博物馆”

1、“天然历史博物馆”

悠久的历史文化积淀使西安享有“天然历史博物馆”之誉。文物古迹种类之多，数量之大，价值之高，在全国首屈一指。境内有重点文物保护单位314处，其中国家级和省级重点文物保护单位84处，古遗址、陵墓4000多处，出土文物12万余件，许多是国内仅有、世界罕见的稀世珍宝。秦始皇兵马俑坑被誉为“世界第八大奇迹”。汉长安城遗址、唐大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、曲江池、西安碑林、明西安城墙、钟楼、鼓楼、化觉巷清真寺及西安旅游区内的黄帝陵、汉茂陵、汉阳陵、唐乾陵、唐昭陵、法门寺等景点驰名中外。杨虎城办公处 1

（今省政府院内）、张学良公馆（今建国路）、止园（今青年路）和高桂滋公馆（今建国路）等西安事变旧址均为全国重点文物保护单位，北新街七贤庄的八路军驻陕办事处旧址至今仍是国内外旅游者参观、学习的革命旧址之一。自然景观资源则以与人文景观相互交融为特色，境内及附近有西岳华山、终南山、太白山、王顺山、骊山华清池、楼观台、蓝田溶洞等风景名胜区。古貌新姿与独特的民风民俗、地方艺术文化也正成为西安旅游业新的人文资源。这些丰富的人文旅游资源本身也是培育西安人民人文情操的重要基地。

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陕西关中的地域文化

陕西简称陕或秦。人们又称陕西为“三秦”，一般是按从陕西地地理特征分为关中、陕北、陕南三个自然区域来理解地。陕西地势特点是南北高，中部低，而北山和秦岭把陕西分为三大自然区域：北部是陕北高原，中部是关中平原，南部是秦巴山地。

关中的农村有很多习俗，也有很多有趣的现象。“凳子不坐蹲起来”，就是一俗、一景，也是关中八大怪之一。蹲，按咱陕西方言说的更俗一点，就是圪蹴，就像秦腔戏一样老陕都知道。关中农村人爱圪蹴，爱圪蹴着“晒暖暖”，尤其爱圪蹴着吃饭。

特别是早上，在村子巷口十字老槐树下圪蹴着一堆人吃饭，除非天气实在不好，一般天气时村里的男人们大都会端一个大粗瓷碗，圪蹴在老槐树下边吃边谝闲传，不知啥时起，也不知是谁，把这种吃饭谝闲传的场合称为“老碗会”。能来“老碗会”的一般饭菜水平都差不多，每人一老碗烧的稠糊糊的苞谷榛，有的在苞谷榛上盖一坨子浆水菜，手弯子夹两三个杠子馍或蒸馍，右手捉筷子，边走边吃。也有讲究的人，左手一个老碗，虽然同样是苞谷榛，但浆水菜不盖在苞谷榛上，而是右手除了握着筷子，还端着一个碟子，里面有不多的浆水菜，边上围着几个蒸馍。也有日子过得殷实的用碟子端着毃的蒜再加些腌蒜薹，或者就是一碟油泼辣子加腌蒜薹，到了秋天有人就端着炒绿辣子，但差不多都吃着半揸厚的苞谷面发糕。

不管是一碗端的还是一碗一碟的，来到“老碗会”同样没有坐的，同样得圪蹴着吃饭。先来后到的人以最早圪蹴在此的人为准，自感与其关系近或者资格差不多的，就圪蹴在左右或对面，后来的人来了就补留下的空子，自动地围成一圈。开始围小了，随着来人越来越多，后来的人就不断地往后退着。当然，不管最后这个圈退到多大，最早来的那个人是不用动的。

“老碗会”的主题永远是屋里的婆娘，上学的孩子，后头的猪娃，地里的庄稼，日月的辛劳，社会的趣事，当然打趣逗乐也是一项重要内容。吃着各自碗里的饭，看着人家碗里的，如果比别人的好，就会有一种自豪感，神气活现，觉得娶了个好媳妇，饭比别人差的，自觉

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试论建筑设计与地域文化的融合

[论文关键词]建筑设计 地域文化 建筑地域文化

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。 “建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

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修水的文化特征及其影响因素

有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。美国作家爱默生如是说。人类因文化的创造而富有内涵，文化又深深地影响着人类文明。地域文化的差异又创造出不同的文化形式。我的家乡是江西九江市修水县，位于赣、湘、鄂三省交界处，是一个山水环绕的城市。不像北方大气粗犷的中原文化，也没有江南水乡的秀气婉约，我的家乡文化独具一格，富有浓浓的南方山城文化色彩。

首先来谈谈家乡的物质文化。什么是物质文化？满足人类生存及生存所需的物质产品即表现为物质文化，修水作为一个南方山城，地理上“八山半水一分田”是她的特征，较为典型的亚热带季风气候，四季分明，这样的地理环境下创造的物质文化同样是富有特色的。首先，从衣食住行上来说，修水人喜食大米，蔬菜及腊肉；穿着有着明显的四季特征。从文化的物质变迁上来讲，从过去六、七十年代的“吃饱喝足”时代到现在的“平民珍馐”时代；从过去的“蓝衣黑裤”到现在的“彩旗飘扬”；从“吊脚楼、砖瓦房”到“商品房”，这些文化现象的变迁离不开我国生产力的快速提高和物流业等服务产业的迅速发展。从地域文化特色上来讲，修水人喜饮茶，出产“宁红茶”；修水人偏爱油、辣的食品，特色小吃有“哨子”；在修河沿岸有一些富有特色的江南吊脚楼。

为什么修水有着这样的地域物质文化？首先自然方面，地形多山地，少耕地，适合发展茶林农业，而粮食则显得十分珍贵，受人喜爱，而崎岖的地形又为吊脚楼的建设创造了条件；亚热带季风气候使雨热同期，冬季寒冷干燥，吃辣御寒，服饰风格也各种各样。人文方面，国家的经济政策使得文化物质在发生着变革。

在精神文化上，修水可谓是独树一帜，宋代黄庭坚诗书双绝，齐名苏轼。“万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。”感叹人生之无奈；“玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。”对当时官场的揭讽......桃里陈氏“一门五杰”（陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀）蜚声海内外，陈寅恪更成为中国近代与王国维并肩的国学大师。其它大家还有江南一枝梅傅梅影、南宋丞相章鉴等等，而在现代革命史上，秋收起义首先在修水爆发，是湘鄂赣革命根据地的中心，体现了中国革命“农村包围城市”的内涵，是中国红色文化中一个不可或缺的价值点。那么拥有如此众多的文化亮点的修水，究竟是有怎样的因素或者说是怎样的历史机遇促成的呢？

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广西教育学院

  本科毕业论文（设计）

     论文题目：浅析“韩流”和“哈韩”现象

      学院（系）：          中文系             

      专    业 ：       汉语言文学          

      年级班级 ：  2011级成人本科全日制班  

      学    号 ：       110111A01005        

      学生姓名 ：         韦作伟          

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地域文化（专）2015贵州省情考试及答案

一、填空题

1.（ 封闭 ）是贵州落后的真正原因。

2.贵州东与湖南交界，北与四川和（ 重庆 ）相连，西与（ 云南 ）接壤，南与（ 广西 ）毗邻。

3.贵州的地貌类型主要以高原山地、丘陵和盆地三种基本类型为主。其中92.5%的面积为( 山地 )和（ 丘陵 )。

4.贵州气候属于（ 亚热带湿润季风气候 ）类型，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰富。

5.贵州河流以苗岭为分水岭，分属（ 长江 ）和（ 珠江 ）两大流域，有八大水系。苗岭以北流域，包括牛栏江横江水系、赤水河綦江水系、（ 乌江 ）水系和沅江水系。苗岭以南流域，包括南盘江水系、（ 北盘江 ）水系、红水河水系和都柳江水系。

6. 截至20xx年，贵州的行政区划共设有（ 4 ）个地级市、（ 3 ）个自治州、（ 2 ）个地区和（ 88 ）个县级单位。

7、（ 黔东南州）的重晶石储量居全省第一，具有“中国重晶石之乡”的美称。

8、贵阳市的市树为樟树和（ 竹子 ）

9、（ 息烽集中营 ）与重庆白公馆、渣滓洞集中营、江西上饶集中营同为抗战期间国民党设立的四大集中营。

10、贵阳市被称为（ 森林之城 ），区域内森林覆盖率超过34%，有长70千米的环城林带，林木苍翠，成为城市的绿色生态屏障。

11、遵义市位于贵州省北部，北依（ 大娄山 ），南临（ 乌江 ），古为梁州之城，是由黔入川的咽喉，黔北重镇。

12、遵义市素有（ 黔北粮仓 ）之称，粮食产量大致占全省总量的四分之一。

13、（ 娄山关 ）在遵义、桐梓两县的交界处，素有“一夫当关，万夫莫开”之说，为黔北咽喉，是兵家必争之地。

14、（ 乌江 ）是贵州第一大河。

15、六盘水市，即取（ 六枝 ）、（ 盘县 ）、（ 水城 ）三个县/特区字头而得名。

16、六盘水市位于贵州西部，因其境内煤矿资源丰富,素有（ 西南煤海）之称。

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灯烛是人类使用最悠久的照明用具。人类在使用灯烛的过程中赋予灯烛以独特的情感，这些情感沉淀为灯烛文化，并随着煤气灯和电灯的使用、油灯的落伍而发生变化。油灯、蜡烛均起源于火的发现和照明的需要。火的运用对于人类生活有三大意义：熟食，取暖，照明。这三大功用在开始时是连在一起的，夜晚，围在火边，烧食物，取暖。后来逐渐分离，照明由火把而油灯、蜡烛，而煤气灯、电灯。

一个城市的文化形象体现了城市文明发展的程度，光文化日益成为现代城市的重要组成部分。优美、舒适、与周围环境及人文环境相和谐的照明也体现了一个城市的文化品味。而在现代化的城市环境中，创造适宜的光环境，可以提高城市的形象品位和人们的生活品质。

不同地区有不同的文化,一个地区所选择的照明的形式和效果是与其地域文化、民族特色有很大关系的。每个城市都有各自的城市形象定位和文化底蕴。因此,在进行城市照明规划与设计时,要顾及灯具选择、照明方式、照明时间、灯光色调等方面,充分考虑城市的特色和自然条件,表现出该地区特有的文化与内涵。否则,做出的各个地区的设计可能会千篇一律,感觉不到区别。而一个设计没有了特色,很难说是个成功的设计。从功能的角度上讲,从表现地域文化入手,更容易掌握需要设计的不同点。照明,即使是景观照明,也不仅仅是一个装饰,它还具有标识的意义,可以帮助判别一个事物、场所所在,要表现这个地区独特的一面,不能按照某一固定模式生搬硬套。

国内不少城市夜景照明工程,如北京天安门、长安街,上海的外滩、东方明珠塔等较好的反映了城市各自的特色。夜景照明反映了城市夜间不同于白昼的状态,又展示了夜间每个城市自己特殊的城市形象和文化特色。当然,功能照明不破坏景观照明效果,景观照明不影响功能照明,两者有机结合,实现和谐统一,也是极为重要的设计理念。

夜间照明设计就是在充分挖掘地域文化的同时,通过光的语言加以刻画与表现,充分展现地域特色,形成独具特色的城市夜间照明。让人们感到舒适、安宁、柔和、静谧,将夜的美带给人们。

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